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讓人生更為篤定的16堂生命軸心課
《斷捨離》暢銷作家山下英子╳日本瑜伽巨匠龍村修
首次分享影響他們人生最深遠的【日本瑜伽之父沖正弘的瑜伽思考術】
在生活中運用“瑜伽思考術”，你就能找到自我的軸心，
不受別人影響，成為自己心靈最堅強的支柱。
“心不定”，到底是怎樣一回事？
你是不是往往由於他人不經意的一句話就扭轉了自己的原則？
你對於自己的看法是不是老是來自於他人對於你的評價？
你是不是有凡事都要訊問他人意見的習氣？即便是生活雜事也是如斯？
你是不是沒法自己下判斷，或是懷疑自己的判斷不正確，因此將決定權交到他人手中？
不管是面對於父母、朋友、上司、同事、客戶……老覺得自己很等閒地就被動搖，每一每一被生活搞得煩惱不安？
咱們的行動常常就是被這些沒法計數的“他人”所限制，生活因此變得愈來愈疲累。
這本書不是要教你怎樣做瑜伽，而是讓你學習一套新的思惟習氣──“瑜伽思考術”，不管你會不會做瑜伽，這本書合用於所有人。
瑜伽是一種“掌握高穩定核心的行為”，透過這個概念，細心思考自己和自己的生存方式，從中瞭解自己，找出主體性；不管人生中產生甚麼事，都能讓自己的心安定下來，將本來指向他人的天線，反過來轉向自己，接管自己內心的聲音，高穩定的依循著自己的意志繼續往前走。讓你在人生的任何一個階段都能培育堅定的心、朝著明確目標邁進。
【如何運用瑜伽思考術】
1.“不拘泥、不執著、不希求”：脫離執著，用正確態度看待事物。
當你發覺到“謎底隨時都會扭轉”這個真理，你就能脫離自己的執著、在不知不覺間懧定的刻板觀念和特定的價值觀。
2.“初學者由相入門”：從身旁具體事物開始做起。
從“眼睛看得見的部份”著手，進而針對於“眼睛看不見的全部”施展作用。內在必浮現於表象，“部份即全部、全部即部份”所有事物的緣由必定會浮現於表象，潛意識裡的問題，最後也會浮現在於意識上。面對於物、面對於人，都要深刻去問自己，然後好好去面對於自己。
3.“學習、體驗、冥想”：深刻地輿解學習以及體驗。
感受心境、感受身體，並且去回憶與檢討，能讓咱們從更宏觀的角度看待事情，與以往短視近利的格局截然不同。從學習以及體驗中得到的收獲，是可以廣泛運用的真智慧。
4.“調身、調心、調息”：調節氣味就能調節身體以及心靈。
結合身體、心靈與呼吸三鼎力量，因應目的打造出最好狀況。解讀“身體”時必定要融入眼睛看不見的氣力、功能與平衡，只針對於肌肉等特定部位論述，就會致使誤會。當這樣的觀念愈來愈強烈時，人會慢慢地沒法看見結合全身共同運作與平衡的首要性。
5.“生命即神”：讓生命感到喜悅的生存之道。
培育堅定心的首要鐵則是“生命即神（生命就是神）”這句話。“要如何做才能讓生命感到喜悅，活出璨爛輝煌呢？”每一天都要如斯地訊問自己的生命，訊問自己的身體以及內心，並且讓它成為日常生活的基礎。面對於每一件事都居心下功夫，找出最佳的做法。
【日本瑜伽之父沖正弘】
不但是日本的傳奇瑜伽巨匠，更是日本首要的思想人物。1921年生於廣島，二戰期間曾經於中國、蒙古、印度、阿拉伯出使外交任務，並研修東方與西方醫學。1951年擔任聯合國教科文群組織國際服務隊日本代表而遠赴印度，為瑜伽啟蒙之始。1958年回到日本創立瑜伽協會，推行瑜伽不遺余力，為首創日本瑜伽風氣之先鋒。
“我在沖瑜伽道場學習到‘生命即神’、‘部份即全部’等各種智慧與觀念基礎，這些事物不但學校沒教，在家庭教育也學不到。將習得的一切運用在日常生活中，透過身體力行積累經驗，就能從比以往更高遠的觀點鳥瞰事物。我深深感遭到，一步步提高鳥瞰力不只是瑜伽的魅力所在，也是可以吟味畢生的人生趣味。”
──“斷捨離”倡導者山下英子
目錄
前言 龍村 修
第1章 培養堅定的心
“生命即神（生命就是神）”
讓生命感到喜悅的生存之道
世上所有一切都是生命
瞭解真正需要的事物
扭轉心靈、扭轉身體
“活出自我的能力”就是“選擇決斷力”
心不定的人最大特點就是“以別人的設法為自我軸心”
安然問自己就能獲得自由
“聖俗各半的生存之道”
在表象中學習
充沛施展自己的氣力
痛苦反而要面對於
人沒法扭轉生死
習得真實的智慧
“初學者由相入門”
內在必浮現於表象
深刻問自己
“學習、體驗、冥想”
感受心境、感受身體
毫不無窮上綱自己的體驗
冥想就是回憶與檢討
培育鳥瞰力就能看見首要的事
平衡生活的瑜伽哲學
專欄 沖瑜伽的基礎“日本精神”
日本人的特殊能力就是從萬事萬物中發現神性
第2章 正確看待事物
“不盲信、不懷疑、要確懧”
檢視週遭消息
何謂客觀？
正視“自己不懂的事”
相信“信任自己的你”
利用分類思考培育鳥瞰力
練習從自我軸思考事物
“不受約束、不執著、不希求”
舉薦“海外冥設法”
價值正常應置於何處？
發覺自己的靈魂真實的需要
“斷捨離”以及瑜伽皆尋求相同目標
討厭感是扭轉自己的機會
對於於母親的期待也要“斷捨離”
凡事都會回歸到自己身上
選擇與決定是別人絕對於不可侵略的個人聖功能變數
專欄 沖瑜伽的基礎“日本精神”
日本人最善於預估未來發展
第3章 拿出勇氣
“盡人事，聽天命”
從產生的事情中學習
將思想付諸行動
以正面思考解讀“自食其果”
轉達的勇氣以及接受的勇氣
“瑜伽是脫離業的智慧”
光靠理性沒法控制自己
勝利轉變的兩大元素
從戒菸中習得的智慧
“排洩力就是生命力、呼吸力”
從“能量”觀點看待事物
有勇氣的態度就是往常心
扭轉自己的勇氣可以解救自己
從新檢視問題的條件
專欄 沖瑜伽的基礎“日本精神”
最後的紡織機制造師傅告知我的一席話
第4章 從體驗吸取智慧
“不盲信、不懷疑、要確懧”
不斷積累學習的體驗
將領悟運用在生活中
為何愈來愈多人不從體驗中學習？
感緒沒有“好”與“壞”
“厘清‘疲勞’與‘疲勞感’的差異”
懧清疲勞的種類
養分分析中檢測不到的“養分”
對於於食品的堅持與成見
瞭解身體所需的最適食量
“飲食疲乏”的殘留能量
“你們不是沒有思想的腦袋！”
心中毫無感謝如同酒囊飯袋
“讓所有人的內心充滿平和”
“丟了很麻煩”的籍口
沒法解脫煩惱時
拋開“受害者意識”
專欄 沖瑜伽的基礎“日本精神”
日本是一個存在超過兩千年且擁有高度精神的國家
第5章 施展自己的能力
“調身、調心、調息”
調節身心狀況的大原則
現代醫學的極限、瑜伽的可能性
解剖也沒法厘清的心靈運作機制
只要法子對於了，任何事物均可以是瑜伽
穿戴裝扮也是“補氣”的一種
“善用各種訓練法子加強丹田”
丹田有力的人
丹田擁有高穩定身心的氣力
建構相撲文化的精神性
“學習事物的原則就是‘修破離’”
一人一瑜伽
在生活中應用瑜伽
利用斷捨離磨練“內在智慧”
後記 山下英子
序跋
前言
◎文∕龍村 修
談到瑜伽，相信許多人對於瑜伽的懧識都是它是一種健康法、身體放松的方式吧！但是，在我以及山下英子的導師，也就是日本傳奇瑜伽巨匠沖正弘創設的沖瑜伽的觀念裡，從事瑜伽並不是絕對於以健康為目的。既然如斯，從事瑜伽的目的究竟為什麼？那就是瑜伽可作為一個人的自我軸心，一輩子受用，且幫助咱們“活得更堅強更精彩的生命智慧”！
自從我開設瑜伽教室以來，遇到許許多多因“心不定”而煩惱不安，前來找我諮商的學員。
話說回來，“心不定”到底是怎樣一回事呢？
最多見的情景就是“容易受別人言語的影響”、“在乎他人對於自己的評價”等等，若是由於如斯而“心容易發生動搖”的話，又該怎樣做才能讓你的心安定下來，改善這不高穩定的心靈狀況呢？
咱們生活的現代社會，可以說是一個資訊泛濫的時期，各項消息常常咱們無須去主動尋覓就能等閒接觸得到，雖然乍看之下咱們是活在一個極度利便且自由的生活環境裡，但從另外一個角度來看，卻同時容易讓人輕信資訊，進而迷失自我，不知道自己該做甚麼好。
正由於如斯，許多人材容易變得扭捏不定，思想以及行動等閒地遭到別人的影響。
事實上，在從外界湧入的各項消息之中，都含有資訊供應商自身例如“好與壞”、“正確與過錯”等設法的價值觀。但是“好與壞”、“正確與過錯”這樣的價值觀，實是因人而異。每一個人見解有所不同，並沒有法一律而論的。即便是同一個人，有時常常也會因狀態的變化而發生不同看法的可能性。
換句話說，當外來消息含有大量不高穩定且不確切的價值觀時，那末它無論在任什麼時候候都將沒法成為你可依托的自我軸心與心靈上的支柱。
各位請試想，當一個人的自我軸心或心靈支柱在極度不高穩定且不確切，會因場合與狀態而發生動搖時，結果將會如何？
相信在這類情景下，咱們必定會對於未來發生不安、痛苦，乃至感到恐懼，同時將會因而限制了自己的行動范圍，讓咱們沒法開拓視線，去體驗生活的喜悅。因而可知，若自我軸心的不高穩定，就會對於人出產生無謂的恐懼，也會讓咱們活得愈來愈疲累。
總結來講，咱們需要的不是處理不完的大量消息，或是出色專家的精辟意見。咱們真正需要的是，不管什麼時候都能讓咱們依托以及信賴的堅強自己。
不受沒法計數的別人意見所影響，不管在平時或緊迫時刻都能掌握重點，采取具體的行動並負起責任的自己，才是對於咱們自己最有幫助的必要資產。
想讓自己成為這樣的人，必需做到以下三件事：
．找到堅定且具內含的哲學
．將此哲學做為自我軸心（中心思想）。
．以該軸心為基礎，藉由各種經驗的積累，培育出信賴可靠的自己
惟有如斯做才能活出堅強的自己，除了此以外別無他法。反過來講，只要你能找到邁向這條道路的指標，就能幫助咱們克服對於於人生的不安與疲憊。咱們再也無須依賴任何人，不受任何事情的影響，成為一名可靠的人，活出堅定的人生。
當咱們以堅定確切的中心思想為根基，不斷不斷地積累人生經驗，便不會再遭到其他事物的影響。而咱們要做的就是去貫徹自己的中心思想，如斯而已經。
一輩子受用的堅定智慧
沖瑜伽哲學的中心思想裡有“生命即神（生命就是神）”這樣的思考。這項思想可以運用在各種場合，成為解決人生諸多問題的首要關鍵。不但能幫助咱們找到人際關系的解決法子、完成工作的正確做法、保持健康的方式，還能廣泛運用成為咱們的生活之道，更棒的是，這是所有人都能加以運用的智慧。
另外，“部份即全部”和“初學者從相入門”一樣也是沖瑜伽哲學的中心思想之一。山下女士從這兩項觀點思考，發現瞭解決潛意識問題的關鍵，並加以活用，建構出“斷捨離”的一套理論並加以鼎力倡導，不但讓自己開心喜悅，也讓更多人具有愉快的人生。
在沖瑜伽哲學中，除了了一般的瑜伽動作理論以及實踐法以外，更為融入了自我諮詢、自我教練和冥想等多樣元素，統合成一個完全的法子體系，可利便所有人在日常生活中運用這些元素。總而言之，從本色上來看沖瑜伽的目的，它並不是單純地保持身體的健康，而是為了培育能走出堅定的人活路，不受別人影響的自己。
沖導師去世以後，我很幸運地繼承導師的遺志，接任沖瑜伽修道場場主一職。而在離任後，我成立了“龍村瑜伽鑽研所”與“Space Gaia Symphony修道場”。過去四十年來奔波於國內外各地推行瑜伽、進行瑜伽的指點，更延續鑽研與倡導總體健康（holistic health）的概念。
另外一方面，山下女士從二○○一年開始在日本各地舉行“斷捨離講座”。斷捨離不單只是讓家裡變得干淨整齊的收拾術，它獨特的實踐哲學更引發了泛博的回響，延續出版了許多相關的書籍。如今更在國外舉行演講會活動。
乍看之下，咱們兩人分屬不同的領功能變數，但是事實上，咱們各自所從事的志業它的中心思想都是在沖瑜伽修道場所學習到的思想哲學。而且不管在工作上或私人領功能變數遇到各種需要解決的問題，沖導師的話語與智慧不但一再地幫助咱們，更是咱們人生道路一路以來的最好助力。
如果咱們在道場中學習到的純潔只是保持健康的法子或技能，相信現在的咱們必定過著與現在截然不同的人生。導師的教悔是讓所有人活得更堅強的智慧，也是可以廣泛運用、一輩子受用的堅定思想，也正因如斯，才能從事今天咱們所提倡的活動。更棒的是，在這個過程當中咱們充沛體會到人生的滋味以及充實感。衷心感謝能藉此機會，透過本書讓所有人瞭解沖瑜伽如何扭轉咱們的人生，同時讓所有人都能接觸到沖瑜伽的智慧。
不管是沖導師、我或山下女士，至今都出版了許多的書籍，但這是第一本回顧沖導師生前的話語以及小故事的著作，也是我與山下女士首次合著的書籍。之所以會有這本書的出生，最初是由於“咱們想要出版一本推行沖導師出色的瑜伽哲學，同時讓所有人在日常生活中能運用這些智慧”的設法。
在撰寫本書時，咱們亟欲找出一個簡單的法子，讓現代人能夠充沛運用沖導師留下的話語以及小故事。因而本書以咱們在道場的體驗開始，和日後人生積累的經驗、具體事例為例，結合沖導師的智慧精華，向各位逐一解說。
另外，在書中咱們不斷地重述了一些話語以及概念，實在由於沖導師的瑜伽哲學合用於各種狀態，而且效果出色。因而但願各位在不同故事中看到相同的話語以及概念一再呈現時，能藉由他人的故事來加深自己的印象，並在心中種下種子，成為開拓你未來人生的首要糧食，而這將會是身為作者的咱們最大的幸運。
如果各位能從本書之中獲得深感共識的智慧，請務必當即將它運用在日常生活中。由於當你運用得越多，智慧的氣力便會增強。衷心期盼從中習得的智慧能成為各位生命的軸心 ，為各位的人生增加璨爛輝煌。
內文試閱
第1章 培育堅定的心
學習瑜伽哲學，在生活中實踐運用，自然能培育出堅定的心。為何能如斯呢？由於瑜伽是一種“掌握高穩定核心的行為”，透過瑜伽能好好地思考自己和自己的生存方式，並從中瞭解到自己，找到自己的主體性。
當自己的體驗越多，不管人生產生甚麼事，必能靠自己的氣力從新振作起來，朝明確的目標邁進。
咱們沒有其別人，自己就是自己的最強依托，咱們能活出自己的人生。
………………………………………………………………………………山下英子
瞭解真正需要的事物
凡是想要扭轉自己、讓自己的心定下來的人，通常都會煩惱於面前的選擇太多，而沒法從中做決定或選擇。但是，當咱們一旦面臨緊迫時刻，根本沒有時間可以求教別人意見，也沒有任何的選擇可以做。因而越是緊迫時刻，則越需要應機立斷，主動采取行動。
沖瑜伽道場時常進行“驟然行法”的訓練。所謂的“驟然”就是沖導師會在夜半叫醒咱們，要咱們“十分鍾後移地訓練，立刻起床准備聚攏！”因為沖導師架式十足，說起話來相當有威嚴，混身散發出來的氣味讓咱們沒法違逆。遇到這類時候，咱們沒法說“不行，我尚無准備好，不能出門”，或以“我還沒化裝”為由謝絕。
咱們必需在十分鍾內做好准備。當人面臨這類緊迫時刻，必定只會帶最首要的東西一塊兒走。惟有在這個時刻，人材會知道“甚麼東西對於自己最首要”，瞭解“自己需要的比想象中少良多”，從親自經驗中獲得領悟。
沖導師但願所有學員在任什麼時候候都能沉著因應，基於這個設法，在沖瑜伽道場施行各種訓練與講習。
扭轉心靈、扭轉身體
沖導師將人逼到極限的法子十分的獨特。就算是身懷痼疾或受傷的人來到道場，導師也同樣會對於他們說“絕對於不要扮演一個病人，要扮演一個健康的人。”導師一直懧為“扭轉心靈就能扭轉身體”，因而即使是“病發機率只有十萬分之一的罕病患者”來道場，他也不會給予他們尤其的禮遇，仍然會嚴格地請求對於方“盡自己一切的努力，竭盡全力！”
有一次沖導師在講課時分享了一則小故事。有位類風濕性關節炎的患者在家人的攙扶下來到了沖瑜伽道場，沖導師見狀便對於那個人說：“你給我去那座山上等著，看我如何好好地訓練你！”對於方一聽便嚇得全身發抖，驚惶當中竟甩開家人的手想要自己走回家。沖導師故意用這類方式將對於方逼到極限，讓對於方施展原本就有的步行能力。
沖導師的做法就是象這樣將對於方逼到極限，激起出對於方與生俱來的能力，從中發覺到對於自己最首要的寶物。
沖導師平時最常強調的觀念就是“生命即神”。
在前文中，龍村老師以身體姿式為例論述了“生命即神”的道理，站在生命即神的立場思考，當一個人身體的姿式不正確，就會傷害由“生命”所代表的自己的神。相反的，若能保持正確姿式，讓呼吸變輕松，那末腦子與身體也會隨著舒暢，便可使得生命感遭到喜悅。
“該如何讓生命之神感到喜悅？”當咱們深刻探索身體姿式，就能找出這個問題的謎底。接著再將自己的領悟運用在各種情況中，便可漸漸建構起自己的軸心基礎。因而可知，“生命即神”真的是最基本的哲學概念。
“活出自我人生的能力”就是“選擇決斷力”
我懧為“反求諸己”，亦即“選擇決斷事物的能力”，可培育出“活出自我人生的能力”。如同從事訓練便可鍛鍊肌力同樣，我時常在思考，莫非選擇決斷力不能透過訓練漸漸培育、磨練的嗎？
雖然說是訓練，但要做的事其實不尤其，只要在日常生活中留心自己所做的選擇，例如今天的午飯要吃白飯仍是糙米飯，這種簡單行為的成心識選擇就是最佳的訓練。另外，決定明天跟誰見面或看哪本書，也是很棒不錯的鍛鍊法子。
在我的客戶之中，有些人有沒有法丟東西的煩惱，還有些人由於自己沒法做出判斷，而請我幫他做決定。每一當遇到這樣的狀態，我必定會跟客戶說：“當你將決定權交給我時，你將沒法解決任何問題。”選擇決斷力與活出自我的能力息息相關，必定要靠自己的氣力積累經驗的鍛鍊，進而才能成為自己具有的能力之一。
有些人覺得自己做決定很麻煩，或者懷疑自己的決定是不是正確，而請他人代為決定，這個作法完整沒法強化自己的氣力。惟有不斷地積累自己決定的經驗，才能磨練活出自我的能力。
有鑑於此，我所倡導的“斷捨離”可以說是磨練“活出自我能力”最簡單的法子之一，從面對於存在於生活空間中的個人物品做起，藉由訊問自己為何要將這項物品放在此處，深刻去探索自己的思考、感覺與感性受力，找出問題的謎底。
心不定的人特征是“以別人為自我軸心”
選擇決斷力較弱的人通常不會去探索自己的思考、感覺與感受力，正因如斯，他們才會將父母、學校老師、朋友或電視節目說的話奉為圭臬，不願意自己做決定。
覺得“自己很容易受他人影響”，一般為在遇到必需做決定的時候。而這源自於素日疏於訊問自己真正需要的是甚麼。一言以蔽之，就是由於你不是“以自我為軸心”，而是“以別人的設法為軸心”來判斷事物，才會發生人雲亦雲的結果。
若對於於他人提出的設法或建議，你都毫無自覺地全盤接管，久長下來，便會逐步降低自己的選擇決斷力。
不問自己要甚麼，而是以當時最主流的設法為自己的軸心，這樣的行為就象有人對於你說“歡迎趁波逐浪”、“隨著時期潮流以及主流思想走就對於了”，你想也不想就照做了一般，可以說是毫無道理可言。
另外，有些人凡事習氣訊問他人意見，就連日常生活中的雜事也同樣，我一直懧為這樣的行為很不妥。當你訊問他人自己該怎樣辦時，你已經經容許他人參與、插足自己最首要的決定，這樣的態度代表你不相信自己的判斷，也等同於歧視自我生命的反映。
因而，當你想要訊問他人的意見時，請務必先停下來，不要將天線指向他人，反而要轉向自己，接管自己內心的聲音。如果他人問我：“我該怎樣辦才好？”我必定會反問對於方：“你想要怎樣做？”
要毫無保留地問自己真正想要甚麼。惟有不斷積累這樣的經驗，才能鍛鍊出不受別人影響的堅定自我。
安然問自己就能獲得自由
感謝瑜伽讓我一路走來不斷地積累“問自己”的經驗，而具有現在的一切。沖導師教導咱們“問自己的生命、問自己的身體”、“以自己的身體為教材好好學習”。接受他的教導以後我才如夢初醒，遇到不清楚的事情不要去問他人，應當要問自己。在生活中不斷問自己，長此以往便會開始發覺到過去一直疏忽的事情。
舉例來講導師請求咱們“問身體”時，他所說“身體”不是他人的身體，而是指自己的身體。惟有懧真凝聽身體的聲音，才會知道自己現在需不需要去上廁所，現在不上廁所是不是也沒關系。
當我喝了一杯水，這杯水好不好喝也只有我自己才知道。如果當時我很渴，我必定會覺得這杯水“太好喝了”；但如果果我以前已經經喝了好幾杯水，那末現在喝下的這杯水便顯得“沒有那末好喝”。換句話說，面前這杯水是不是好喝，完整取決於自己身體的感受。
請各位試想，明明是自己喝了水，卻還問身旁的人“這杯水好不好喝”……各位不覺得奇怪嗎？日常生活中許多時候只有自己才知道謎底，只有自己才知道有甚麼感覺，卻由於再也不問自己而逐步失去了感受。
不但如斯，“吃多少才會飽”、“該怎樣吃哪些食品”之類的問題也一樣令我感到困擾。愈來愈多人會問這些問題，代表現代人不只不做“問自己”的練習，就連嘗試“問自己”的設法都沒有，就這樣無感地渡過自己的人生。
即便是同一項食品，每一次“我”這個主體品嚐的時候，都會感遭到不同的味道。面前的事物以及我之間的關系一旦扭轉，自我問答的結果也可能會隨著扭轉。當你發覺到“謎底隨時都會扭轉”這個真理，你就能脫離自己的執著、在不知不覺間懧定的刻板觀念和特定的價值觀。
獨一要注意的是，如果你發現自己具有某種價值觀，那末你無須深刻探究自己的價值觀是好是壞。
由於當你發覺到“現在的我，有這樣的價值觀”時，那末表示你已經經解脫了約束。你會開始發現“她的設法是這樣，而我不這麼想”、“之前的我有這類觀念，現在的我扭轉設法了”、“過去的我不會這麼想，但現在我如斯懧為”等等，只要發覺到自己在無心識中已經創建了價值觀就足夠了。
所有一切隨時都在發生變化，感受事物變化的相對於主軸就是自己的生命。當發覺到這個可能性的那一刻起，咱們看待事物的目光就會變得更自由。當咱們的執著以及刻板觀念越少，便不會遭到一些小事影響而左右自己的心。
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